Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями - Пашковский В.Э. - Практическое руководство

Скачать бесплатно книгу «Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями», Пашковский В.Э.Год выпуска: 2006

Автор: Пашковский В.Э.

Жанр: Психиатрия

Формат: DjVu

Качество: Отсканированные страницы

Описание: Религия представляет собой один из важнейших феноменов человеческого бытия, с которым сталкивается психиатрия. Она существенно влияет на эмоциональную сферу, мышление и поведение человека. По мнению В.Франкла, «хотя первичным намерением религии меньше всего является душевное оздоровление или профилактика душевного заболевания, она фактически... может привести к действенным психогигиеническим и даже к психотерапевтическим результатам благодаря тому, что дает человеку убежище и опору, которых он не нашел бы больше нигде; убежище и опору в трансцендентном и абсолютном».
Хотя психиатрия сформировалась как естественнонаучная дисциплина, следует помнить, что тысячу лет назад психиатрическая помощь оказывалась в религиозных учреждениях. Как в Западной Европе, так и в России в XI—ХІТІ вв. душевнобольные находили помощь в монастырях. В «Истории психиатрии» Ю. Каннабиха содержатся данные о том, что в российских монастырях на больных смотрели скорей как на невольных жертв каких-то темных сил, чем на активных сеятелей зла. Направление в монастыри психически больных людей из привилегированных классов для «духовного лечения и вразумления» было впоследствии легализовано государственными актами. Однако в различные исторические периоды взаимоотношения между религией и психиатрией складывались по-разному: от полного отрицания психиатрии как науки до признания ее важности и полезности.

Психиатрия как наука принадлежит одновременно как биологии, так и культуре. Биологический аспект включает в себя этиологию, патогенез, общую конструкцию ведущего синдрома, динамику болезненного процесса и т. д., культуральный — определяет содержание психопатологического переживания. Это содержание не является сугубо внешним. Как указывал К. Ясперс, «изменения социальных и исторических условий воздействуют на характер проявления психических расстройств. История психических заболеваний — это особая разновидность истории общества и культуры. Исследуя болезнь с исторической точки зрения, мы видим, как меняется со временем ее картина — при том, что в чисто медицинском смысле сама болезнь остается той же».
Происходящие в нашей стране социально-экономические преобразования не могли не сказаться на культуральном патоморфозе психических заболеваний. С одной стороны, мы являемся свидетелями религиозно-духовного возрождения, характеризующегося строительством храмов, изданием духовной литературы, развитием различных форм душепопечительства. С другой стороны, мы наблюдаем массовое индуцирование, нередко с помощью СМИ, магических взглядов, присущих средневековью. Появилось явление, обозначенное нами как религиозно-магический дрейф, когда формальное приобщение к христианской церкви сочетается с посещением различных сект, магов, экстрасенсов, обучением в группах оккультного толка. Это нередко ведет к расщеплению религиозного сознания, появлению страха, тревоги, чувства вины. В клинической практике наблюдается увеличение количества случаев психозов с религиозно-архаическим бредом, возникновение сложных диссоциативных и деперсонализационно-дереализационных состояний, которые условно можно обозначить как «оккультная психопатология».
К сожалению, многие психиатры оказались не готовы ответить на вызов времени. Возникающие психозы с религиозно-мистическими состояниями большей частью диагностируются как «параноидная шизофрения», религиозный анамнез тщательно не собирается и не изучается, тактика лечения ничем не отличается от традиционной, психотерапия, в которой особенно нуждаются такие больные, не проводится вовсе. Поэтому у этих пациентов часто возникают рецидивы.

Было бы слишком самонадеянным утверждать, что вопросы взаимоотношений психиатрии и религии разрешены нами в полной мере. Разумеется, было бы целесообразно отложить создание этого руководства на более длительный отрезок времени, однако у нас нет уверенности, что и тогда удастся изучить проблему полностью. Поэтому, осознавая необходимость ознакомления врачей с психиатрическими аспектами религии, мы взяли на себя ответственность и решили изложить то немногое, что известно на сегодняшний день.
Следует отметить, что подобные руководства неоднократно издавались и издаются за рубежом. Примером тщательного клинического подхода является работа К.Шнайдера «К введению в религиозную психопатологию», недавно переведенная на русский язык. В ней автор намеренно уходит от объяснения религиозных феноменов, ограничивая свой труд только описанием религиозных переживаний. Этот подход оправдан тем, что работа была обращена, прежде всего, к теологам. Однако в нашей стране руководства по этой тематике отечественных авторов не издавались. Мы взяли на себя смелость изложить в книге «Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями» некоторые теологические и философские взгляды, чтобы врач-клиницист мог лучше понять верующего пациента.
Идея разработки проблем, связанных со взаимоотношениями психиатрии и религии, подсказана автору профессором кафедры психиатрии СПбМАПО Борисом Серафимовичем Фроловым. Без его участия и повседневной заботы эта книга не могла быть написана. Автор глубоко благодарен своему учителю — профессору РГПУ им. А.И. Герцена Раймонду Генриховичу Пиотровскому, с которым также обсуждались многие положения данной работы. Значительной удачей в своей работе автор считает встречу с коллегой из Израиля, заведующим отделением центра психического здоровья «Кфар Шауль» доктором Иосифом Зислиным, Эта встреча, произошедшая несколько лет назад в Санкт-Петербурге, трансформировалась в плодотворное сотрудничество.
За время работы над книгой «Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями» ушли из жизни мои любимые учителя. Мой первый учитель — профессор Аркадий Леонидович Зюбан, лауреат Государственной премии СССР, один из создателей наиболее популярного и эффективного отечественного транквилизатора фе-назепама. Во время нашего последнего телефонного разговора, будучи тяжело больным, Аркадий Леонидович подробно рассказывал мне о только что вышедшем после 100-летнего перерыва переводе классического труда В. Джемса «Многообразие религиозного опыта», о котором я тогда ничего не знал.

Ярким примером самоотверженного отношения к науке и творчеству был академик РАН, профессор Павел Васильевич Симонов, с которым я имел счастье общаться долгие годы. Разрабатывая потребностно-информационную теорию эмоций, он затронул одну из наиболее актуальных проблем современного человековедения — проблему духовности, под которой он понимал разновидность социальных потребностей «для других», т. е. стремление действовать вопреки и в ущерб своим личным интересам и потребность в познании, стремящемся раздвинуть рамки существующих норм, осваивать новые сферы действительности.
Главным моим учителем был мой отец—доктор медицинских наук Эдуард Владимирович Пашковский, клинический физиолог, специалист по проблеме нейрофизиологии шока и смерти мозга. Он ознакомился с первыми вариантами рукописи и дал ряд советов.
В меру своих сил и возможностей я пытался продолжать дело моих учителей. Их памяти я и посвящаю свой труд. Разумеется, за все недостатки, неточности и недоработки ответственность несу я сам.


Содержание книги
«Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями»

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПСИХИАТРИИ И РЕЛИГИИ
Методы обследования больных с психопатологическими феноменами религиозного содержания
Клинические концепции
Основные психоаналитические концепции
  1. Концепция З. Фрейда
  2. Концепция К.Г. Юнга
  3. Концепция Э. Фромма
  4. Концепция В.Е. Франкла
Психология религии
Феноменология религии
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Религиозная вера
Религиозное переживание
Религиозное поведение
Парарелигиозные проявления
  1. Суеверие
  2. Магия
РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ (совместно с И. Зиминым)
Теологический контекст
Философский контекст
Нейропсихологическйй контекст. Феноменология мистического переживания
Психопатологический контекст
  1. Измененные состояния сознания
  2. Религиозный опыт и психоз
Религиозно-мистический симптомокомплекс в клинической картине непрогредиентных эндогенных психических заболеваний
Религиозно-мистический симптомокомплекс в клинической картине прогредиентных эндогенных психических заболеваний
Религиозно-мистический симптомокомплекс в клинической картине экзогенных психических расстройств
ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОДЕРЖИМОСТИ И КОЛДОВСТВА
Симптомокомплекс одержимости
  1. Историко-теологический аспект
  2. Психопатологический аспект
  3. Клинические варианты симтомокомплекса одержимости
Бред колдовства
  1. Клинические варианты бреда колдовства
ДЕПРЕССИИ С РЕЛИГИОЗНОЙ ФАБУЛОЙ БРЕДА
Клинические варианты депрессий с религиозной фабулой бреда
БРЕД МЕССИАНСТВА
Историко-теологический аспект
Психопатологический аспект
Иерусалимский синдром
КУЛЬТОВАЯ ТРАВМА (психиатрические аспекты деструктивных культов)
Тоталитарный культ
  1. Манипуляции, используемые в тоталитарных культах
  2. Риск возникновения психического расстройства в результате культовой травмы
Психические расстройства, возникающие в результате культовой травмы
Проблемы оказания психиатрической помощи адептам деструктивных культов


Предыдущие книги

Основы нейропсихологии - Лурия А.Р. - Учебное пособие
Секреты психиатрии - Джеймс Л.Джекобсон - Учебное пособие
Инфекционные психозы - Дворкина Н.Я. - Практическое пособие
Клиническая психотерапия - Бурно М.Е. - Практическое пособие
Сборник книг по психологии - Учебные и практические пособия

Комментарии 1

  1. Doktor56
    Doktor56 от 24 июня 2015 11:45
    Книга хорошая, но написана в строгом стиле психиатрии. Нет описания тонкостей взаимосвязи религиозности и психозов, которые читатель собственно и хочет найти в книге.
    Книга - сводка больных с религиозными увлечениями в анамнезе. Сухо.
Добавить комментарий

Оставить комментарий

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив